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sábado, 27 de octubre de 2012

La crisis frena el declive que vivía la trashumancia desde los noventa

Los elevados precios de los piensos y del transporte recuperan la tradicional trashumancia a pie. | Foto Rubén García

La crisis económica ha frenado el declive de la trashumancia en la Sierra de Albarracín, que se inició en los años 90 del siglo pasado. En la actualidad hay 95 ganaderos que realizan la trashumancia de los que 17 hacen la vereda a pie, el resto llevan el ganado a las tierras meridionales en camión.


lunes, 30 de julio de 2012

Álbum de fotografías antiguas de Tramacastilla


Durante las recientes fiestas en honor a Santa Ana en Tramacastilla tuvo lugar una exposición de fotografías antiguas proporcionadas por los vecinos del pueblo para complementar la actividad "Agricultor por un año" que incluía una exposición y actividades agrícolas de siembra, siega y trilla. A continuación os dejamos el mencionado álbum.

Exposición de utensilios tradicionales.


El Sábado, 28 de Julio de 2012 tuvo lugar una exposición de utensilios de labranza y uso doméstico tradicionales en la plaza de Tramacastilla. Los objetos superaban las 200 piezas antiguas que os presentamos a continuación junto son sus descripciones. La actividad forma parte del proyecto "Agricultor por un año" organizado por la Asociación de Tramacastilla Cultura Fiestas y Tradiciones que se viene celebrando desde Semana Santa de 2002..




Agricultor por un año: La trilla




El Sábado, 28 de Julio de 2012 se recrearon en Tramacastilla los proceso de siega y trilla a la antigua usanza en el pueblo como parte del proyecto "Agricultor por un año" organizado por la Asociación de Tramacastilla Cultura Fiestas y Tradiciones que se viene celebrando desde Semana Santa de 2002.


REPORTAJE FOTOGRÁFICO



Reportaje de la actividad: La trilla

Varios ex-agricultores y turistas de la localidad ataviados con las antiguas ropas de faenar la tierra, revivieron las tradicionales labores de la siega y la trilla tal y como se vinieron realizando durante siglos, sin apenas cambios, hasta la llegada de la nueva maquinaria, a finales de los años cincuenta del siglo pasado.

domingo, 22 de julio de 2012

Recreación del proceso de la siega y la trilla




El Sábado, 28 de Julio de 2012 se va a recrear en Tramacastilla el proceso de siega y trilla a la antigua usanza en el pueblo como parte del proyecto "Agricultor por un año" que se viene celebrando desde Semana Santa de este año.


Además, se están recogiendo fotos antiguas que tengan que ver especialmente con las labores en el campo. Para ello se necesita la mayor colaboración posible de todos, así que os pedimos que rebusquéis en los cajones y en los álbumes y escaneéis las fotos antiguas que podáis tener y nos las mandéis. También podéis dejárnoslas para que las ecaneemos nosotros y os las devolveremos en seguida.

PROGRAMA

FIESTAS DE SANTA ANA 2012
LA SIEGA Y LA TRILLA
TRAMACASTILLA

El viernes 27 de julio sobre las 19 horas Bando Municipal.

Sábado 28:

7.30 Concentración en la plaza del pueblo de todos los segadores vestidos a la antigua usanza para comenzar la jornada con unas pastas y una cazalla.
8.00 Partida de todos los segadores al tajo (En la chopera en el piazo de Saturnino) para a continuación comenzar la siega.
10.30 Almuerzo popular y seguimos segando.
12.30 Tender la parva y comienzo de la trilla con la mula.
15.00 Comida popular amenizada con un grupo de jotas de Aragón y ...seguimos con la trilla.
20.00 a 22.00 Ablentar la parva.
24.00 Discomóvil “Discojones” en la plaza.

ACTIVIDADES SIMULTÁNEAS

- Durante todo el día habrá una exposición de utensilios de labranza y uso doméstico tradicionales en la plaza del pueblo (superan los 200 diferentes)

-Así como exposición de fotos antiguas en el Salón del Bingo.

Almuerzo + Comida costará sobre 7 euros


MAS INFORMACIÓN Y CONTACTOS

Aquí os dejamos un par de direcciones donde las podéis mandar: a Jesús (Parras) --> jbenedicto@obremo.es

o a la comisión --> comisiontrama@gmail.com

Muchas gracias, esperamos la colaboración de todos.





domingo, 25 de marzo de 2012

Proyecto agricultor por un año (Tramacastilla)

Segadoras y Alejandro de Tramacastilla

FUNDAMENTACION DEL PROYECTO 

La Asociación de Tramacastilla Cultura Fiestas y Tradiciones, quiere que nuestros niños y jóvenes, conozcan como se realizaban las labores habituales agrícolas que fueron una de las bases de la economía, y que con la mecanización han pasado al olvido.


La idea principal, es llevar acabo todos los trabajos tradicionales relacionados con la siembra, siega,  acarreo y trilla, aprovechando el conocimiento, sabiduría y asesoramiento de nuestros padres y abuelos.

Las tareas agrícolas comenzaran con la labranza, que tiene como objetivo, la preparación del campo para  la siembra, la eliminación de las malas hierbas y la oxigenación del terreno.  Aunque estas tareas, antiguamente se realizaban con el aladro, (instrumento de agricultura, que movido por la fuerza animal  abre surcos en la tierra), en este caso y debido a la escasez de animales, se realizaran de forma mecánica.  

Cualquier vecino  de Tramacastilla, o de otros pueblos de la comarca, podrán participar en la siembra, esparciendo el cereal sobre la tierra en abanico de derecha a izquierda .Será, a partir de este momento, cuando todos  tendremos nuestra propia cosecha,  que podremos regar, escardar etc. , y aquí comenzará nuestra aventura de “agricultor por un año”. 


CALENDARIO AGRICOLA

Mes de marzo……………... Se realizará la siembra y el abono.
Abril (Semana Santa )……Presentación del proyecto al pueblo.
De marzo a julio…………….Regar, escardar, etc…
Mes de julio…………………….La siega y la trilla


28 DE JULIO DE 2012

LA SIEGA.

En el mes de julio, llevaremos a cabo la siega; para ello, el día designado, todos los segadores provistos de corbella, zoqueta y vestidos a la antigua usanza, se reunirán  en la plaza, para tomar unos mantecados  y una copa de cazalla o aguardiente. A continuación  partirán para el tajo andando.

Todos los participantes se agruparan en cuadrillas, segando cada uno a su ritmo,  dejando los manojos de mies segada detrás, formando hileras de pequeños montones llamados gavillas. 


Otro grupo, dirigido por uno de nuestros mayores, conocedores de la tarea,  ataran los fajos, primero colocaran el vencejo, juntaran varias gavillas y unirán los dos extremos, todo ello utilizando el garrotillo, que es un palo con punta afilada, y así se formara el haz

EL ACARREO

Posteriormente realizaremos el acarreo, que consiste en transportar el cereal hasta el lugar donde se va a realizar la trilla, amontonando los haces formando la “hacina”

A continuación desataremos los haces, formando una superficie circular “parva, extendiendo bien la mies  para que se airee y los rayos del sol la sequen.

COMIDA DE HERMANDAD

Cuando llegue el mediodía nos agruparemos en una sombra para saborear una comida tradicional, con buen pan y mejor vino.

LA TRILLA

Después de un pequeño descanso iniciaremos la trilla utilizando el trillo, que se arrastra por un tiro de mulos y sobre el que se monta una persona o carga pesada, para que con el peso se desprenda mejor el grano de la paja  .Cada cierto tiempo se hace el “torneado de la parva” dando la vuelta a la mies con las horcas, con el fin de sacar el fondo de los restos no separados del grano.

Una vez todo esta desmenuzado se recoge la parva en un montón con forma de cono con “la barrastra”.

ABLENTAR/AVENTAR

Para terminar con las tareas de recolección procederemos a aventar con la ablentadora, maquina que separa el grano de la paja. Una vez todo limpio recogeremos el grano en talegas y almacenaremos la paja en el pajar.

VERBENA POPULAR

Rememorando las fiestas que se celebraban después de la recolección amenizaremos la noche con una verbena popular.

EXPOSICION DE FOTOGRAFIA

Durante toda la jornada se podrá visitar la exposición de fotografía relacionada con las tareas agrícolas y los instrumentos utilizados en ellas.

EXPOSICION DE APEROS DE LABRANZA

Todas las personas del pueblo podrán colaborar aportando los utensilios de labranza y  aperos y serán expuestos para que puedan ser contemplados por todos los interesados.

TALLERES DE ESCOBAS Y VENCEJOS

Durante toda la jornada se realizará simultáneamente un taller para aprender a realizar escobas y vencejos. Este taller estará dirigido por nuestros mayores.

JOTAS TRADICIONALES

Durante toda la jornada contaremos con la animación de un grupo de música tradicional aragonesa.

domingo, 4 de diciembre de 2011

Los trashumantes de la sierra de Albarracín, llegan Jaén tras 24 días de camino

Ciclo pastoril | Museo de la Trashumancia

Tras un viaje a pie que ha durado 24 días y con 536 kilómetros en las piernas, cuatro ganaderos de ovino de Guadalaviar llegaron la pasada semana a los pastos de invernada en la localidad jienense de Vilches  donde los trashumantes turolenses son conocidos popularmente como «los serranos». Su odisea a través de la Cañada Real Conquense, cada año más estrecha y con más obstáculos en su recorrido, mantiene una tradición agropecuaria que se remonta a la Edad Media. A pocos kilómetros de Vilches, La Carolina, es otro de los destinos favoritos de los pastores de la sierra de Albarracín. En total, 85 ganaderos de la comarca trashuman a Andalucía y Castilla-La Mancha, menos de la mitad que hace dos décadas.

Ismael Martínez, presidente de la Nueva Mesta de la Sierra de Albarracín, inició su viaje el día 31 de octubre con otros tres compañeros de Guadalaviar: Vidal Martínez, Urbano Soriano y Arturo Soriano. Llegaron a su destino el 23 de noviembre. Les habían precedido sus respectivas familias «para que los niños puedan iniciar a tiempo el curso escolar».

Las dos hijas de Ismael -Ainsane, de 13 años, y Nadia, de 8- le abrazaron a su llegada a Jaén, donde, al igual que sus colegas turolenses, se siente perfectamente integrado. Resalta, como muestra de la buena sintonía con la población local, que tres de los cuatro pastores que realizaron conjuntamente el desplazamiento están casados con mujeres de Vilches. El presidente de la Nueva Mesta explica que hasta hace unas décadas pasaban el invierno en cortijos sin ninguna comodidad pero «ahora, sobre todo para que los niños vayan al colegio», tienen casa en el pueblo. «Tenemos dos hipotecas, una por la casa de Guadalaviar y otra por la de Vilches», bromea el ganadero.

La acogida en las zonas de invernada es perfecta, como corresponde a una relación secular. El alcalde de Vilches, Bartolomé Guijo, explica que la llegada de los trashumantes turolenses «es un momento muy esperado por los vilcheños». Añade que se ha establecido una estrecha relación personal entre los naturales y los pastores trashumantes. «Son unos vecinos más, aunque de temporada», añade. Los hijos de los pastores turolenses van al colegio en Vilches, tienen sus pandillas de amigos en el pueblo y las relaciones personales son muy estrechas. Guijo explica que su propia hija comparte aula con hijas de trashumantes. La integración es «estupenda» asegura el alcalde.

El desplazamiento de este otoño ha sido benigno por lo que respecta al tiempo, a pesar de las lluvias registradas. «El tiempo ha sido bueno, porque en 24 días hay jornadas de frío, viento, sol y lluvia, pero la nieve, que nos complica mucho el desplazamiento, no ha hecho acto de presencia», dice Ismael. Para hacer más llevadero el periplo y como punto de apoyo, un vehículo les acompaña para preparar los lugares de pernoctación y llevar la comida.

Entre los cuatro pastores de Guadalaviar suman 3.000 cabezas de ovino. Afirman que, a pesar de la dureza del viaje, sigue siendo rentable desplazarse a pie porque los camiones salen demasiado caros. El desplazamiento de las reses en vehículos costaría 8.000 euros, una cifra que pone en entredicho la rentabilidad de las explotaciones. Solo dos de los 14 ganaderos de Guadalaviar y Frías que se desplazan a Vilches y La Carolina lo hacen sobre ruedas.

Al gasto del transporte Ismael Martínez y sus compañeros tienen que sumar el alquiler de 1.000 hectáreas de dehesas, parte de ellas municipales, para pastar durante el invierno. La caída de la rentabilidad del ganado y la dureza del viaje han reducido a su mínima expresión la trashumancia.

Martínez advierte de que si la tendencia actual no se invierte esta práctica pecuaria camina hacia la extinción. De momento, lo único seguro es que durante los próximos seis meses el ganado cambiará los pastos intercalados entre pinares de la sierra de Albarracín por las extensiones salpicadas de encinas al pie de Sierra Morena. Si no hay imprevistos, en junio harán el viaje invierno hacia las tierras altas de Teruel. Como ocurre desde hace más de mil años.

Pastos entre encinas. Los rebaños procedentes de la sierra de Albarracín cambiarán durante seis meses los pastos que crecen entre pinares por la hierba que alfombra los encinares de Sierra Morena.

Reencuentro familiar. Ismael Martínez, presidente de la Nueva Mesta de la Sierra de Albarracín, recibe el abrazo de su hija Ainsane al llegar a Vilches (Jaén) tras recorrer a pie más de 500 kilómetros.

Fuente

LUIS RAJADEL. Teruel,
04/12/2011 (El Periodico de Aragón)

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domingo, 27 de noviembre de 2011

Los palomares y la cría de palomas

Palomares de Rodenas y Terriente (Comarca de la Sierra de Albarracín)

Los palomares son un bello ejemplo de la arquitectura popular y la cría de palomas una actividad complementaria de la economía rural. Los palomares, y la cría de palomas, están catalogados por Patrimonio Cultural Aragonés como "Monumento de Valor Histórico". Esta actividad productiva está extinguida en la en esta Sierra desde hace más de 50 años, sin embargo quedan dos torres palomar que han  sido recientemente restauradas como testimonio de nuestro patrimonio cultural material e inmaterial.


La cría de palomas en palomar contribuía a la economía doméstica: Los pichones eran elemento importante de la dieta cárnica y la palomina un abono muy eficaz en las huertas. Otros usos más antiguos de la palomina incluían remedios caseros para la regeneración capilar y la ictericia y obtención de salitre para fabricación de la pólvora. Hay también testimonios del uso militar de las torres de la Sierra como elementos del sistema defensivo: puestos de vigía, polvorines, etc. (1).

Antecedentes históricos


Cartel de la exposición de ingenios bélicos Trebuchet Park (Albarracín)


La primera domesticación de palomas conocida viene de la época de los faraones de Egipto, hace 5.000 años. La cría de palomas se hacía para la producción de alimentos. Pronto se observaron sus hábitos de regresar fielmente al lugar donde nacieron lo que sugirió su utilidad como mensajeras. La magnetita presente en algunos tejidos de su cerebro, lo que equivale a los componentes de nuestras brújulas, les da un gran sentido de la orientación siendo capaces de regresar cuando son liberadas a varios cientos de kilómetros. Esta habilidad fue aprovechada también para fines bélicos, haciéndolas portadoras de mechas encendidas para propagar el fuego en ciudades sitiadas.

De la Antigüedad Clásica tenemos numerosos testimonios de la domesticación y aprovechamiento de las palomas. En Creta en el s. XVI a.C., en Grecia en el s. VI a.C. La cría de palomas fue muy extendida por los romanos en casi todo el mundo mediterráneo. En la Edad Media la cría de palomas era uno de los ingresos del señor feudal y el palomar solía ser una de las dependencias de los castillos de los cuales hay artísticas muestras en Francia. La cría se desarrolló en la Edad Moderna considerablemente continuando en el mundo rural en la etapa contemporánea, hasta su práctica desaparición a mediados del siglo XX, no así los palomares de los cuales hay espléndidos ejemplos todavía en pie gracias a políticas de conservación y restauración de patrimonio.

En la actualidad, se siguen utilizando para los diversos usos aquí descritos en algunos lugares y además han surgido (o resurgido) algunas actividades con fuerza, entre la que cabe destacar la colombofilia y la colombicultura [ver vídeo COLOMBOFILIA Y COLOMBICULTURA] que disponen de numerosas asociaciones y federaciones deportivas en Aragón y España que organizan competiciones deportivas y exposiciones.

La importancia de estas actividades ha quedado reflejada en los numerosos palomares extendidos por Aragón y otras partes de España y Europa.

El palomar de Rodenas


Palomar de Rodenas antes de su restauración | Al fondo ruinas de primitiva iglesia de Santa Catalina
Este palomar es una espléndida torre medieval, posiblemente del siglo XII o XIII, que Guitart Aparicio considera torre defensiva; pero que sin embargo, por su estructura exterior e interior, es un inconfundible palomar (1).

Construido con mampostería trabajada y grandes sillares de rodeno en las esquinas. Tiene planta cuadrangular a modo de torreón y la cubierta a dos aguas está rematada con seis pináculos por ello a menudo se confunde con los restos de un castillo. La peculiar forma del tejado quebrado a un agua semejante al de las pagodas, se puede ver también en otras partes de España y Francia. El acceso está coronado por un arco tallado en un único bloque de rodeno. La fachada y muros laterales disponen de varias filas de orificios, practicados por ausencia de piedra, que permiten la entrada y salida de las palomas. En su lado izquierdo sobresalen unas ménsulas de piedra sobre las que reposaría un madero, para descansar las palomas al partir o llegar al palomar.

Está situado en la propiedad en Casa del Olmo que en aquellos tiempos pertenecía a la influyente familia de los Martínez Rubio y actualmente a Carlos Muñoz.

Existe otro similar en la Comarca Sierra de Albarracín hecho de mampostería de piedra caliza y que tuvo el doble uso de torre defensiva y palomar. Recientemente ha sido restaurado.

Palomar de Ródenas
Palomar de Terriente antes y después de la restauración
Algunos ejemplos de palomares aragoneses

Algunos ejemplos de palomares en otras regiones españolas


Algunos ejemplos de palomares fuera de España

Palomares medievales de Limans (Francia) | Enlace a la Web de Limans


Palomares de Irán

Palomares del Reino Unido
Colombofilia y colombicultura

Más información

Palomas y palomares: Historia, arquitectura, utilidades, tipos y palomar de Rodenas.(Documento pdf.)


Notas

(1)  Cristóbal Guitart Aparicio, "Los castillos Turolenses". Cartillas Turolenses, nº 9, Teruel, 1999.P. 66.)


Fuentes

  • Web del Sistema de Información del Patrimonio Cultural Aragonés, SIPCA
  • Web del palomar de la Breña
  • Wikipedia



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lunes, 21 de noviembre de 2011

LAS CABRAS Y EL QUESO DE NOGUERA

Cabras en las peñas de Las Cobatillas (Noguera), 1947 | Archivo López Segura (CECAL)

Los que tenemos cierta edad, seguro que nos acordamos, que desde la primavera hasta el otoño, y mientras el tiempo lo permitía, todas las cabras de Noguera, pasaban la semana en el monte a cargo del Cabrero, que las traía al pueblo los domingos por la mañana. Cuando salíamos de misa, nos encontrábamos con las cabras sueltas por el pueblo, cada una buscando su casa, que aunque parezca mentira, cada una sabía donde vivía, aunque siempre había alguna despistada que las muchachas y muchachos nos encargábamos de buscar, luego a las 5 de la tarde y tras haber escuchado el sonido del cuerno del Cabrero, las llevábamos a la Puerta Falsa y a esperar una semana para verlas de nuevo.

Pero, ¿Cuánto sabemos de las cabras y de cómo hacían el queso nuestras abuelas?

En invierno, las cabras estaban en las parideras y las alimentaban de lo que se podía, alfalfa, coles y algunas veces muérdago, pero al llegar el buen tiempo, salían al monte con el cabrero y era en este momento cuando se juntaban con los machos cabríos o igüedos y aunque las cabras pueden tener varios celos al año, era en esta época cuando eran cubiertas por los machos. El periodo de gestación es alrededor de 150 días, así que para octubre más o menos parían y tenían sus cabritillos.

La cabra puede tener dos o más ovulaciones, por lo que no es de extrañar que puedan tener dos o más cabritos. Si nacía más de un cabrito y como se acercaba el invierno y no habría bastante comida para alimentar a la cabra, normalmente se le dejaban solo uno, que solía ser la hembra, ya que para el verano siguiente, habría alcanzado la madurez y podría a su vez ser cubierta por el macho y tener cabritos.

Cuando la cabra pare, la primera leche es el calostro, que es lo primero que maman los cabritos, así que cuando se mataba un cabrito que solo había tomado calostro, se usaba el estómago para hacer el cuajo de la leche. Se limpiaba muy bien, se dejaba secar, se trituraba y estos eran los polvos que se mezclaban con la leche para cuajarla.

Como no siempre se disponía de este tipo de cuajo, también se utilizaba cuajo que se preparaba con la flor del cardo azul (Cynara cardunculus o Cynara humilis), parecido a las alcachofas.
En junio, más o menos, se puede recoger el cardo del que solo se utilizan los pistilos, hay que dejarlo secar. Para usarlos hay que ponerlos en remojo, macharlos y colar el agua. Es un proceso lento, porque hay que hacer la operación de machacar y filtrar hasta que el agua sale sin color, pero seguro que nuestras abuelas esto lo hacían sin manual de instrucciones.

Para hacer el queso, tenemos que hervir la leche, colarla, dejarla enfriar hasta los 40º más o menos, añadir el cuajo, remover y dejar en un sitio tibio hasta que cuaje, antiguamente se hacía junto a la chimenea o la estufa.

Pondremos una gasa o trapo muy poroso sobre el molde e iremos apretando hasta que suelte todo el suero (del que podríamos hacer requesón), salariamos y dejaríamos que se secara un par de días.

Hacer queso es todo un arte, así que no pretendo nada más que contar algunas curiosidades de nuestras abuelas.

Pilar Molada

GALERÍA

La Puerta Falsa

Cabras de Noguera (años 80)

Josefina y Luis trabajando en las instalaciones de la quesería
de Noguera en 1984

lunes, 24 de octubre de 2011

La trashumancia, todo ventajas

Urbano Soriano, con el rebaño de ovejas con el que hará el viaje a pie hasta los pastos de Jaén..J. ESCUDERO, Heraldo.

La ganadería trashumante de la Sierra de Albarracín aporta más beneficios que los estrictamente económicos, tanto en las zonas de invernada como en las de agostada. Según un estudio de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM) presentado ayer en Guadalaviar, la trashumancia tiene tanto o más valor por los servicios «que carecen de expresión monetaria» que por los de mercado. Destaca su papel en la prevención de incendios forestales al reducir la presencia de maleza, la fertilización del suelo, la conservación de espacios naturales, la proliferación de especies cinegéticas, la apertura de vías para el paso de la fauna, la interrelación entre poblaciones de culturas dispares y la mejora del paisaje. Constituye también un reclamo turístico, concretado en los museos temáticos de Guadalaviar y Checa (Guadalajara), visitados en 2010 por 6.300 personas. Y así hasta 33 contribuciones.

El informe, patrocinado por el Ministerio de Medio Ambiente, se ha elaborado durante los últimos tres años y será presentado oficialmente a principios de 2012. Sin embargo, en vísperas de la partida de los pastores de la Sierra de Albarracín a las zonas de invernada en Andalucía y Castilla-La Mancha, se presentaron sus principales conclusiones. Uno de los autores, José González, explicó que la investigación evidencia contribuciones de la trashumancia a la economía, el medioambiente y la cultura que habitualmente no son tenidas en cuenta por la Administración.

La Cañada Real, la vía utilizada en los desplazamientos entre Teruel y Andalucía, es un «reservorio de biodiversidad» y las zonas vinculadas a esta ruta concentran 79 especies amenazadas. El suelo de la cañada reúne mejores condiciones de retención de agua y fertilidad que las tierras de cultivo circundantes. El estudio señala que el número de incendios forestales en las zonas con presencia de ganado es inferior y, en caso de producirse, su extensión es menor. La investigación destaca también la «fertilización gratuita» de los rebaños trashumantes, que cuantifica en 43.000 euros solo en la zona de agostada.

La UAM aboga por pagar a los ganaderos trashumantes por sus «servicios ambientales», fomentar el asociacionismo y mejorar la comercialización de la producción. Se trata de medidas que podrían frenar el imparable declive de esta práctica secular.


Fuente: 
La noticia en el Heraldo de Aragón

Otros
La noticia en el Diario de Teruel
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miércoles, 12 de octubre de 2011

La UAM concluye la valoración económica sobre la trashumancia

La Universidad Autónoma de Madrid (UAM) ya tiene prácticamente terminada la investigación de la trashumancia que inició en el año 2008. El estudio pretendía cuantificar los beneficios que esta actividad agraria tiene en el medio rural y las conclusiones del mismo se presentarán el próximo 22 de octubre en el marco de la reunión de la Nueva Mesa de Albarracín, que se celebrará en Guadalaviar.

Un total de nueve investigadores, coordinados por el profesor de Ecología de la UAM José González, han participado en el proyecto. En total, los expertos han cuantificado que la trashumancia aporta una treintena de beneficios a la sociedad. Entre los más relevantes está la prevención de incendios por la biomasa muerta que extraen las reses. “Donde hay ganado el número de incendios y la superficie quemada es ínfima”, dice González, quien explica que han llegado a la conclusión tras comparar municipios con y sin carga ganadera.

Por otra parte, hay algunos beneficios que solo los genera el ganado trashumante, como la conectividad ecológica entre las distintas zonas que atraviesa. También sirve para mantener las dehesas, ya que las fincas con ganado trashumante se regeneran y mantienen mejor que las que tienen ganado estante.

Fuente: Diario de Teruel



Comentario

En nuestra modesta opinión, de seguir así en otros 15 años habrá desaparecido la práctica y casi el oficio  trashumante e incluso el pastoreo tradicional y sustituido por establos mecanizados de ovejas transgénicas de alto rendimiento, a menos que se ponga algún remedio. De todas formas, va a ser complicado prolongar su existencia porque hay poca juventud en este oficio y los pocos que hay usan vehículos para casi todo. ¿Quien se lo puede reprochar? ¿Qué oficio actual se practica como hace cientos, miles de años? ¿Os imagináis a los carteros recorriendo la Sierra a pie en invierno como se hacía hasta hace 100 años para entregar las cartas, cuando hoy se envían por Internet en una fracción de segundo y gratis? 

Somos defensores de conservar las tradiciones pero no somos tan ciegos para negar el progreso y sus ventajas. Nosotros mismos reivindicamos y divulgamos tradiciones usando blogs que no existían hace hace 5 o 6 años y ya se están quedando obsoletos en favor de las Redes Sociales.
"Ni siquiera el futuro es ya lo que solía ser" Arthur Clark
No digamos del pasado, por mucho sentido que tuviese. Aunque no es menos cierto no todo lo moderno es necesariamente mejor.

Lecturas recomendada

Presentación de José González (Universidad Autónoma de Madrid) en las X Jornadas de la Trashumancia de Guadalaviar (Las imágenes que ilustran este artículo pertenecen a esta presentación)

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miércoles, 5 de octubre de 2011

Trashumancia de bravo

Composición de fotografías de la Web Trashumanciadebravo.es

Hace tiempo que sigo con admiración una magnífica Web de un serrano que sigue las rutas trashumantes de la ganadería de Alicia Chico García -y otras- que pasan el verano en sendas fincas en el vega del Tajo (El Cuervo) y en el puerto de Orihuela. Es un trabajo muy bien hechoo tanto en documentación como en fotografía y audiovisuales. 

Podéis comprobarlo personalmente en http://www.trashumanciadebravo.es/intro.html.

Aquí os dejo unas muestras de sus vídeos







lunes, 5 de septiembre de 2011

La trashumancia, declarada Bien de Interés Cultural Inmaterial



Ciclo pastoril (Museo de la Trashumancia)


La trashumancia ya es Bien de Interés Cultural (BIC) Inmaterial. La declaración la aprobó el Consejo de Gobierno en su sesión de ayer y pretende reflejar la “importancia como actividad tradicional” que constituye dentro del patrimonio etnológico de Aragón.


domingo, 31 de julio de 2011

XI Encuentro de Pastores, Nómadas y Trashumantes en Guadalaviar


Cartel con el programa del XI Encuentro de Pastores, Nómadas y Trashumantes que se celebra lo próximos 5, 6 y 7 de agosto en la localidad de Guadalaviar...


En esta edición el territorio pastoril invitado es La Gascuña francesa y el territorio ensoñado, la arcadia. El Encuentro está organizado por la Asociación de Amigos del Museo de la Trashumancia.


Imagen ampliable

IMAGEN MÁS GRANDE DEL PROGRAMA

domingo, 5 de septiembre de 2010

Piden que se declare BIC el patrimonio inmaterial de la trashumancia


El Museo de la Trashumancia ha solicitado al Gobierno de Aragón que declare Bien de Interés Cultural (BIC) el patrimonio inmaterial trashumante de los Montes Universales. La petición, que se realizó hace aproximadamente un mes, está en fase de estudio por parte de los técnicos de Patrimonio Cultural, según indicaron los responsables de formalizar la propuesta.

El objetivo de esta demanda es, en palabras del director del Museo de la Trashumancia, Javier Martínez, “reconocer el valor de este patrimonio y fomentar su estudio, conservación y divulgación”. Ese es también uno de los fines del X Encuentro Internacional de Pastores, Nómadas y Trashumantes, que comenzó el pasado viernes y se desarrolla hasta hoy domingo en la localidad de Guadalaviar.


Durante estos días, los propietarios de ganado de la Sierra de Albarracín comparten dehesa con los trashumantes llegados desde Alemania. Stefan Hämmerle, de la Federación de Pastores de Baviera, destacó que los ganaderos del sur de Alemania están vinculados con muchos otros países y comentó que “incluso con Aragón había relaciones hace 800 años”.


Javier Martínez destacó el peso específico que esta actividad económica tiene aún en Guadalaviar, donde el 30% de la población se dedica a la ganadería. Además, comentó que no solo se mantiene, sino que podría ir a más si se resolviera el problema de la saturación de los pastos que hay en esta zona de la Sierra de Albarracín. Así, concretó que sería conveniente ampliarlos con terrenos de Castilla La Mancha y del Parque Natural del Alto Tajo.

En este sentido también se pronunció el consejero de Medio Ambiente del Gobierno de Aragón, Alfredo Boné, quien señaló que su departamento está trabajando con el de la Comunidad Autónoma vecina de cara a que los pastores de la serranía turolense puedan apacentar allí sus ganados.

Enrique Belenchón, que cada año se traslada con sus ovejas y su familia desde Guadalaviar hasta La Carolina, en Jaén, para pasar el invierno, lamentó la poca valoración que tiene el producto: “Llevamos 20 años vendiéndolo igual y es carne natural, de corderos criados con hierba y leche de la madre”, aseveró. Para el pastor, la fiesta que se realiza en Guadalaviar sirve sobre todo para hacer oír sus quejas: “Aunque luego no recibimos nada de lo que pedimos”, indicó.

Fuente

martes, 27 de julio de 2010

El último dulzainero de la sierra de Albarracín

Dulzaina, funda y caja de cañas de José Giménez de Albarracín. 


La dulzaina es un instrumento musical de viento de lengüeta doble de la familia del oboe de forma cónica y unos 30 cm de longitud que fue introducido durante la dominación árabe. En Aragón se toca acompañada de un tambor, redoblante o caja. En la Sierra de Albarracín había dulzaineros hasta hace dos décadas pero actualmente no queda ninguno.


En el presente artículo reproducimos un artículo publicado en 1984 en la revista Mayumea de la Comunidad de Albarracín en el que se entrevista al desaparecido José Giménez, natural de Albarracín, que pasaba por ser el último dulzainero de la Sierra de Albarracín.

Incluimos así mismo un archivo de sonido de interpretaciones de dulzaineros serranos, un testimonio de los dulzaineros de Tramacastilla y un video del grupo Dulzaineros del Bajo Aragón que actúan estos días en diversos pueblos de la Sierra.


José Giménez tocando la dulzaina en las calles de Albarracín

"Acompañado al siglo, José Giménez, enjuto de cuerpo pero lleno de ilusiones, cargado de recuerdos y también de amigos, albarracinense de siempre, pero conocido en toda la Comunidad y otras partes de Aragón, respetado y solicitado en fiestas y lugares, «a cada momento me llaman para ir a un sitio o a otro», este hombre conocido popularmente por el «gato», «estando en los Escolapios, un día el sol me daba en los ojos y como eran verdes me chispeaban como los de un gato y los chavales me pusieron ese nombre», ha vivido llenando esos ojos verdes del color y las fiestas de tantos y tantos pueblos al son de su dulzaina, compañera inseparable, que siempre ha respondido solícita a sus caricias, todavía hoy sus huesudas manos arrancan con dulzura los sones de la dulzaina más vieja de la Sierra, y sin duda, el que también, tristemente sea el último dulzainero de estos contornos, «de todo Aragón sólo somos seis y el más anciano soy yo, están en el Bajo Aragón y los demás en Zaragoza y Huesca».

La conversación surge fluida y agradable, charlamos tranquilamente, dice él que le falla la memoria, pero los datos y cifras surgen precisos y con pocas dudas, de vez en cuando parece echar la vista atrás como buceando y rápidamente torna de nuevo con la voz firme de quien año tras año ha ido dominando y mandando a través de la embocadura de su instrumento.

La primera pregunta, obligada y lógica, sobre sus primeros pasos musicales. «Cuando era muchacho iba de pastor y tocaba un pito de caña, de esos que solían venderlos en las ferias que eran "pintaus" de en-camau" llegué a tocarlo bastante bien». Nuestra imaginación se lanza en pos de aquellas ferias de principio de siglo con sus tenderetes llenos de tipismo, cuajadas de charlatanes y con los lugareños absortos en todos objetos y artilugios, pero José continúa vivazmente: «allá por el año dieciocho se formó en Albarracín una banda de música, entonces yo tocaba la trompeta, luego me cambiaron al clarinete, y así estuvimos hasta el año veinticuatro o veinticinco que se disolvió la banda, entonces este otro chico que tocaba el tambor pensamos de ver si nos vendían una dulzaina y tú el tambor». Y así de la fuerza de voluntad de un hombre que no quiso acabar su afición con aquella banda deshecha, surgió una vocación por ese instrumento que le ha acompañado hasta hoy, al mismo tiempo que un compañero y amigo, Manuel Alamán, que le acompañó por tantos y diversos lugares hasta que ya se fuera para siempre. Le instamos a que siga con la historia. «Fuimos a Tramacastilla que había allí unos gaiteros muy famosos y compré la dulzaina pero yo no la había tocado nunca y se me hacía difícil, aunque poco a poco fui tomando la embocadura y me hice con ella.»
Nos pica la curiosidad por saber algo más de esos gaiteros y nos aclara, «yo le compré la dulzaina al "tío Roque" de Tramacastilla, que tenía un hermano en Villar del Cobo y cuando tenían que tocar en algún pueblo, se juntaban, y éstos han sido los mejores dulzainero que yo he sentido». Al llegar a este punto se levanta y regresa de inmediato llevando en la mano la dulzaina envuelta en una funda de ganchillo color verde, que él mismo nos dice fue confeccionada por su difunta esposa, con mucho mimo nos la muestra no sin antes hacer unas escalas y una breve interpretación tras de probar con varias embocaduras, a pesar de parecer una delicia esta música no se muestra contento pues al estar la boquilla seca no parece arrancar las notas con la perfección que desea, maravillosa dedicación la de este hombre que a pesar de sus ochenta y cuatro años aún busca el virtuosismo.

Continuamos hablando sobre hechuras, construcción y materiales, «ésta me supongo que esta hecha de madera de haya, las que hacen ahora son también de madera y tocan bien pero son más bastas de carácter».

 La siguiente pregunta se encamina a que nos diga los lugares que ha recorrido tocando, a lo que nos contesta, «la primera vez que salí fue a Zaragoza, fuimos un grupo de aquí y otro de Teruel y nos presentamos en el Teatro Principal, a Madrid fuimos también de Albarracín, de Teruel y de las Parras cuando se inauguró la Feria del Campo y cada día actuaba una región». Continuamos hablando de sitios y lugares y naturalmente nos habla de Teruel por ser el sitio que más veces ha ido, en realidad acude todos los años, junto con el joven tambor Jesús Royo que le acompaña en todas las actuaciones que últimamente son menos debido naturalmente a su edad, limitándose a esta ciudad y por supuesto a su pueblo. De la última actuación en la capital nos dice: «como rodaba la televisión, me pidieron que bailaran los gigantes y toque una jota que bailaron sólo dos de los cinco o seis que van, porque los gigantes no bailan nunca, los cabezudos sí, bailan en varios sitios, pero los otros no y lo hicieron en la plaza del Torico» y es que ya es casi una institución esta estampa sonora que año tras año y fiesta tras fiesta ve junto con una chiquillería saltarina y bulliciosa desgranando músicas y alegría tras los inquietos cabezudos y vacilantes gigantones que en olores de fiesta recorren las calles turolenses.

Nos viene a la memoria el dicho de «Ir de fiesta en fiesta como el gaitero» y nos contesta que cada vez se van perdiendo más fiestas, sin ir más lejos en Albarracín, «Cuando era más joven aquí tocábamos tres veces, para la Virgen del Carmen el 16 de julio,» el 4 de agosto, fiesta de Santo Domingo, se tocaba primero en la fiesta que se hacía de la iglesia y luego por la noche en la plaza bailábamos la Jota Hurtada, y claro luego estaban las fiestas patronales que aún tocamos». Al oír hablar de la Jota Hurtada nos viene a la memoria una película que se rodó en esta ciudad allá por la década de los cuarenta y en la que actuaba él interpretándola en la plaza Mayor; nos contesta que efectivamente fue así, participó todo el pueblo, la bailaron mozos y mozas, y que la película se titulaba «Los Mayos de Albarracín», saliendo también la rondalla interpretando éstos diversas jotas. Surge nuevamente la pregunta sobre el futuro de la dulzaina, le preguntamos si en esta sierra alguien en la familia ha continuado con esta tradición: «un hijo que tengo en la provincia de Castellón empezó como a querer pero nada más, e incluso un nieto que tengo en Teruel se compró una pero nada, no ha seguido nadie». Le preguntamos también por otros descendientes de aquellos dulzaineros que fueron famosos en la sierra y nos dice «como ya he dicho los más famosos eran los de Tramacastilla, aunque había también en Terriente y éstos cuando aquí no había venían a tocar y en Gea también estaban algunos». No queremos ponernos pesimistas a pesar de que el futuro se presenta un tanto incierto para este instrumento recio de voz, aunque sencillo de cuerpo, instrumento por otra parte de siempre, muy enraizado en esta zona por su origen árabe; esperemos que esas nuevas generaciones de jóvenes músicos que pronto comenzarán a salir del Instituto Musical Turolense piensen en la enorme tradición que ha habido de siempre en esta zona y en otras de la provincia y se vuelquen en este precioso instrumento, tan valorado en otro tiempo, que hasta los artesanos guardaban celosamente el secreto de su construcción, aunque algunos de ellos emplearan las finas copas de los pinos para vaciarlas y confeccionar en ellas la caña; a estos jóvenes queremos ponerles como ejemplo a este hombre, a Jesús Giménez, cariñosamente «el gato», que a sus ochenta y cuatro años mantiene viva la llama con la misma ilusión con que la encendiera allá por los años veinte."

Archivo sonoro: Escuchar grabaciones de José Gimenez "el Gato" (1)

Colección de imágenes: Dulzaineros entre los que se encuentran varias de José Giménez  (1)

Otros testimonios

Roque Aspas y Jesús Aspas, dulzaineros de Tramacastilla

"Los dulzaineros o gaiteros de Tramacastilla fueron miembros de la familia Aspas, algunos de cuyos miembros se asentaron en Pozondón, Tramacastilla y Villar del Cobo. Entre sus componentes destacados cabe recordar a Roque, Francisco y Jesús.Desarrollaron su actividad musical al menos desde finales del siglo XIX y principios del XX. En 1912, con motivo del Concurso Regional de Bandas de Música y Rondallas, obtuvieron Diploma de Honor en Concurso organizado por la Casa Joaquin Orús."(2)

Más imágenes de dulzaineos de Tramacastilla


Multimedia

Dulzaineros del Bajo Aragón interpretando "Aires de dulzaina"



Discografía del Dulzaineros del Bajo Aragón (enlace)

Actuaciones de los Dulzaineros en la Sierra de Albarracín en Verano 2010

Una oportunidad excelente para oir la dulzaina aragonesa en nuestra sierra:

Sábado, 7 de Agosto en Bronchales
Domingo, 8 de Agosto en Bezas y El Villarejo
Martes 24 de Agosto en Royuela
Miércoles, 15 de Septiembre en Albarracín


Fuentes

(1)  Los dulzaineros y tamborileros de la Sierra de Albarracín.
(2): Dulzaineros de Tramacastilla: Eloy Cutanda (CECAL)

miércoles, 14 de julio de 2010

V Jornadas de Estudio de la Trashumancia

Los días 3, 4 y 5 de septiembre de 2010 tendrán lugar las V Jornadas de Estudio de la Trashumancia en Guadalaviar.


Como tema para las V Jornadas se propone a la comunidad científica la Antropología Visual de la Trashumancia. Por un lado se presentarán trabajos de investigadores con una larga trayectoria en el trabajo etnográfico; por otra, se pretende que los proyectos en fase de realización puedan tener la oportunidad de compartir su metodología y resultados.

DESCARGAS

- Programa de las V Jornadas de Estudio de la Trashumancia

- Cartel de las V Jornadas Trashumancia

sábado, 5 de junio de 2010

La tradicional matanza del cerdo



La matanza del cerdo es un procedimiento habitual de sacrificio de uno o varios cerdos con el objeto de proporcionar embutidos durante un año para la alimentación de una familia. La matanza es una costumbre popular, generalizada desde tiempos remotos y realizada de forma artesanal, con diversas peculiaridades en función del lugar en que se celebra. Se efectúa una vez al año, coincidiendo con los meses más fríos del invierno.


A continuación vamos a transcribir un artículo de un vecino de Guadalaviar publicado en 1986 en la revista de la Comunidad de Albarracín "Mayumea" que refleja las peculiaridades de esta tradición ya casi desaparecida hoy en nuestra sierra. Tan solo unas pocas familias continuan preparando las tajadas y los embutidos a partir de un cerdo sacrificado en un matadero municipal.

Costumbres, tradiciones y cosas típicas de la matanza en la sierra de Albarracín.

En el invierno comienzan las tradicionales matanzas en los pueblos de la Sierra. Al llegar el invierno, y según va transcurriendo éste, son típicas en los pueblos de la alta sierra las tradicionales matanzas.

Las matanzas desde siempre han sido una unión o fiesta familiar. En los pueblos de la alta sierra son varios los matarifes que, como se diría en tauromaquia, son los encargados de lidiar las reses porcinas del pueblo destinadas al sacrificio.

El matador, con su juego de sirga, cuchillos y gancho, es el primero en enfrentarse a la res para colocarle la sirga en el morro, una vez puesta es conducido al pelador y, sujetado por varios ayudantes, «es típico que el chaval le estire del rabo».

Los matadores se distinguen de sus compañeros por la forma de degollar al cerdo; se dice que al estar bien degollado sus jamones se curan mejor, y como es natural da más sangre para las morcillas.

Degollada la res, los ayudantes a la faena son invitados. Es tradicional el «plato de higos de saca» y «el porroncillo de aguardiente».

En la faena del pelado es usada para el acarreo del agua hirviendo, cosa o trabajo que realiza el dueño de la res para que el matarife haga el pelado, la típica olla de barro, utensilio que también era utilizado para cocer el tradicional cocido en la lumbre de «morillos».

Terminado el pelado se da lugar al socarrado del cerdo, éste se cuelga boca a bajo y es usual socarrarlo con «vencejos de encaladura».

E igual que en el degollado, sobresale de sus colegas aquel matarife que saca bien todas las piezas del cerdo.

En el almuerzo de la matanza son típicos los «gazpachos tostaos» con hígado, acompañados de tajadas de tocino. Salvo en algunos casos, que son sustituidos por el «morteruelo», plato que compartimos con nuestros vecinos de la serranía de Cuenca.

Si la matanza origina día de trabajo para los mayores, para los pequeños es día de fiesta «no se iba a la escuela el día de la matanza». Como tampoco consideraban los chavales invitados buena ésta si el matador, terminando de descuartizar el cerdo en la entrada de la casa, con el lazo que había estado colgado dicho cerdo no les hacía el típico «remecedero».

Como dice el refrán, «cada casa es un mundo» y por ello cada casa tiene sus costumbres, aunque en estos pueblos todos se parecen o son iguales, en cada casa los embutidos los hacen al gusto de cada cual, para sacarlos a su gusto a la hora de «alinear» se hace el tradicional «cate».

El trabajo de la matanza siempre ha corrido a cargo de las mujeres; el lavado de tripas, el picado de carne, el embutido, etc. El hombre donde más ha colaborado ha sido «apretando el burro» para embutir la morcilla.
En la cena de la matanza, entre otros, es típico el plato de albóndigas y el matador era el primero en catar la morcilla, y es costumbre en las matanzas el invitar a cenar a los quintos.

El matador desde siempre ha sido el más destacado en una matanza, antaño sólo percibía de sutraba» el ser invitado a almorzar y cenar, hoy ya es remunerado, es además normal que colabore en el pelado de «patas».

Hay juegos de pequeños y grandes que se han hecho populares en las matanzas, por ejemplo, ¿quién no ha jugado al escondite en una matanza?
Como de igual modo de mayores se jugaba terminada la cena de la matanza a la tradicional Brisca, e igual al juego del Infierno y al Bingo de saquillo o lotería.

Se han hecho populares las típicas frases que se les suelen decir a los dueños del cerdo cuando liquidan a éste, tal como «que no os muerda».
Yo para despedir este artículo lo haré con otra muy oída que suele despedir a una matanza: «Que os lo comáis con salud».

Fuentes
Manolo González Alamán, Guadalaviar
Mayumea, número 6 Enero de 1986

Fotografia de la Web de Trébago (Soria)



Video
Rodado en La Colomina, Comarca de la Ribagorza (Huesca).